-
所以佛陀又在《五分律》中说：“虽是我所制，而于余方下以为清净者，皆不应用：虽非我所制，而于余方必应行者，皆不得下行。” （卷二十二）可见佛陀是多么的开明，考虑问题又是多么细致周到。其实，所有这些戒律皆...乃佛陀救世之本怀，亦即其最终之理想。 佛陀曾对释提桓因说过：“我身生于人间，长于人间，于人间成佛。”（《增一阿含经》卷二八）所以其教育之宗旨，实以人间为本。然以应机有异，故小乘敦以“出离世间”为街，...
夏金华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21422464636.html
-
，开已还制。一原因是当时的社会有富饶或饥荒不定，故有条件的听内煮，内宿等八事，可是未来的社会情况亦是丰俭下定呀!又《五分律》中也说：“虽我所制，于余方不为清净者，则不应用，虽非我所制，于余方必应行者，...世箪因应当时印度的环境背景而订定的，因此应可随著时空的因缘，社会结构的改变而做修改。由于这两种极端对立的意见，各有其依承的教理及事实的依据，而且也似乎都言之有理，所以很容易使初学的人混淆不清，下知如何是...
寂慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22062365345.html
-
永阳王伯智，出抚吴兴，与其眷属就山请戒。又建七夜方 等忏法。王画则理治，夜便习观。颠谓门人智越，吾欲劝 王更修福攘祸可乎?越对云：府僚无旧必应寒热。颤曰： 息世讥嫌，亦复为善。俄而王因出猎堕马将绝...晚年仍重视《金光明忏法）之修行。 二佛说礼忏灭罪之经典 ㈠《大宝积经》之礼忏灭罪说： 在（大宝积经）释尊开示弟子，由于因缘不同，并非所有众生皆能得遇善知识，因此菩萨为救度不知出离生死苦难的众生，应...
明了
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22094865535.html
-
分少许投囊中，时号长汀子布袋师也。尝雪中卧雪不沾身。人以此奇之。或就人乞其货则售。示人吉凶，必应期无忒。天将雨，即着湿草屦途中骤行。遇亢阳，即曳高齿木履市桥上，竖膝而眠。居民以此验知。有一僧在师前行，...传灯录》、《五灯会元》、《明州定应大师布袋和尚传》等佛教文献。
《景德传灯录》，宋景德元年(1004年)东吴道原撰，距布袋和尚近百年，是记载布袋和尚事迹较早的文献，卷第二十七载“布袋...
吕有祥
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22314565708.html
-
常以杖背一布袋入市，见物即乞，凡供身之具尽装袋中，自称：“我有一布袋，虚空无挂碍，展开遍十方，入时观自在。”被释为布袋和尚。传说布袋和尚出语无定，随处寝卧，形如疯癫，“示人吉凶，必应期无忒。”契此生性...大佛，作为继往开来的文化盛事载入史册。 在世界第一座露天弥勒大佛即将出世之际，我们去奉化雪窦山一探究竟：偏于东南一隅的雪窦山，何以当弥勒圣地、“中国佛教第五名山”？ 一、应梦名山 御书亭“应梦名山...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00304569256.html
-
，而于余方不以为清净(不合适)者，皆不应用；虽非我所制，而于余方必应行者，皆不得不行。”还有三法印和四依，也是用来印证真理的方法。
...提倡用雅语(即梵语，古印度标准语文)，不要用俗语(即民间各地方言)；佛陀坚决拒绝接受，因为佛法流传日广，传至各地民族，经典随之被译成各种语文，向人民说法，应以人民听得懂的方言为主，这样佛法才能普遍流布。...
净 海 ( 美国德州佛教会会长)
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16470673307.html
-
修改吗？佛陀涅槃后，迦叶尊者曾经提出这样的原则：“佛所已制，不许废弃；佛所未制，不许再制。”《五分律》卷二十二中有如此说明：“佛言：虽是我所制，余方不以为清净者，皆不应用；虽非我所制，余方必应行者，皆...初学佛者「心生畏怯」，殊不知，戒如同法律、规则。就好比车子在高速公路上奔驰，倘若有谁不肯守交通规则，即使失之毫厘，必会车毁人亡，结果就是永远到不了目的地。佛教弟子守戒近似驾车要遵守交通规则一样，因为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06071678412.html
-
：“虽我所制，余方不以为清净者，皆不应用；虽非我所制，余方必应行者，皆不得不行。”佛制律仪并没有讲不准动，要因地制宜，顺应时代。我们还要知道佛之所制非常全面，因是大觉者大智慧的产物，佛具五眼，六神通，...戒羸则教衰。这是佛陀在世时就已予示的，所以在灭度前谆谆告诫：以戒为师，历史也证明戒律是我们维系生命的大事，是我们的血脉，脉断必亡。
佛制戒律的本怀是救人出迷津，离苦得乐的。戒是佛通过民主的方式给...
传承法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11244079037.html
-
命，迟速有时，从此澹然无求，终至悠悠放任。后来又遇精研禅学的云谷法会禅师，为其晓以儒家思想、佛法义理，使袁先生将往日之罪尽情忏悔，积极行善，从此战兢惕励，终至所求必应。诸位是不是也希望优化命运？时值末...，使我们了解后照著次第努力实践，结果就会出现。
正法的时候，佛陀的条件高，众生的根器利，佛陀视个人的根器即能应机解决每个人的问题，根性利的众生也能够把佛所说的经教，从浩瀚深远的教诲中提纲挈领，...
日常法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05242479297.html
-
见物即乞，出语无定，随处寝卧，形象疯癫，据说能“示人吉凶，必应期不忒”。他临终前端坐在岳林寺的盘石上，口中念偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”人们以为是弥勒显灵，于是造了他的像...召龙王乞地。广泽龙王自量无法抗拒，答应献地，但对康僧会说：“师有居，我无宅，奈何？”康僧会答道：“我必还汝那居，须为我护法。”于是在寺的大殿东庑同时建外伽蓝堂，请广泽龙王做该寺伽蓝护法神。到了建业以后...
白衣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05453979416.html